塔葬是什么？塔葬的起缘

佛祖在涅槃前，侧卧着身子，躺在菩提树下，他的弟子都坐在他身边，问佛祖有什么话要交待。有一个弟子问佛祖：“您走了之后由谁来掌管佛教呢？”佛祖安排了地藏王菩萨代掌佛教，地藏王菩萨当时便对佛祖说：“众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。

所以现在见到的地藏王菩萨不是菩萨像而是比丘像。这件事安排之后，又一弟子问佛祖：“为了表现对您的尊重和虔诚，您走了之后，我们如何安置您？”佛祖没说话，只把身上穿的伽裟折叠成正方形后铺在地上，然后将化缘时用的钵倒扣在伽裟上，又把手中拿的禅杖插在钵上，然后闭上了眼睛，进入涅磐。

在佛祖涅磐后，弟子们将他火化，得到了三千多颗舍利子，弟子们又照佛祖涅磐前的遗训，建造了“塔”，而将这些舍利子安放在塔里，世界上第一座塔就这样产生了。

最早是用来供奉释迦摩尼佛骨舍利，随着演变慢慢形成了佛教中最为高贵、最高待遇一种殡葬形式，又称为灵塔葬；是对高尚灵魂的永久纪念。佛塔是佛教中重要标志物，认为的世界是由风、火、水、土构成的。“塔座代表地墓的‘土”，塔座上阶梯式代表趣悟阶段，即心灵发展四个阶段，塔瓶代表‘水’，塔刹代表精神之火，又代表十三天，塔刹顶溶日月，代表‘风’和空”。这令灵塔按照佛教哲学，‘土水火风空”构造而成，它将佛教玄妙莫测，艰涩难懂的教义以具象可感的灵塔展现在世人面前。同时灵塔将…“生命之轮”的出生--生活一死亡一精神的无穷无尽的轮回观表现的酣畅淋漓。因此塔葬全面深刻将佛教的生死轮回观念，凝聚于实实在在的灵塔之上，供世人敬仰，膜拜和感悟。把佛教高僧大德的肉身保存于灵塔之中，就更能体现肉体的复归“四界”，还能使他再次再度“转世”而来。“正因为如此，它不仅表现和宣扬了佛教世界观、轮回转世等的基本精神，而且营造了浓厚的宗教神秘气氛，具有强烈的宗教感染力。”灵塔是佛家理论的集中体现，它蕴含着深刻的佛学思想，是广大信教群众顶礼膜拜的象征性的崇拜对象。佛家”火化+塔葬”的殡葬形式，无论是在古代还是当代，都是一种最先进的殡葬形式。

历史上也只有高僧大德活佛圆寂和少数王公贵族离世才有资格这样塔葬。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。主要有以下几种形式：

第一是尸塔式。即将尸体用盐水抹擦，风干后，涂上香料等贵重药物，放在专制的金质或银质的塔内，长期保存起来，以供人膜拜。这种葬法一般百姓难以采用，只在达赖、班禅及少数有名望的大活佛、大土司和其他首领去世后使用。这种葬仪比较隆重，辖区的百姓必须参加自愿送礼。

第二是灰塔式。将尸体火化后的骨灰，殓入金质或银质的小塔内作长久纪念。这种葬法一般对德高望重的活佛、喇嘛使用。

第三是土塔式。即将尸体火化后的骨灰，盛入木匣和瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地，上面堆土，墓成塔形。在进行塔葬时，有的还同进在塔里放上一些经典书籍、佛像、法器或金银财宝，以供生者纪念、膜拜。当地群众对这种塔一般称为灵塔或灵骨塔。

几千年来，塔葬和土葬、水葬、天葬等其它殡葬方式一直并存着。由于人口的越来越多，而一直为大家接受的土葬方式不仅占用大量的土地，更造成了环境污染、严重破坏我们的生活空间，因此，与其它殡葬方式比较，塔葬则为现今较好、比较符合中国民情与殡葬改革政策的殡葬方式：首先是少占地。

现在全世界正在一个人口急剧增长，因此一个利于当今人们生存环境，增加土地资源利用的方法就是推行火葬，塔葬方法将为国家为我们节约大量的土地。其次是美化环境。塔葬方式不但节约土地，同时还可以美化环境。在国家殡葬改革中，主要考虑的是土地资源问题，百姓生存环境问题，而塔葬恰到好处的同时解决了这两个问题，因此塔葬方式是顺应国家殡葬改革的大局更是顺应世界大趋势的，因为在亚洲如日本、新加坡、马来西亚及我国台湾、香港、广东、福建、浙江、沈阳等地区塔葬方式早已很普遍了。

塔葬有利于后代子孙的事业及家庭。并能对我们现世的财运、官运、健康运发生很大的影响，让我们能够在世时顺风顺水，运势旺盛。

佛塔本身的意义就是弘扬正法，传承孝道。礼佛先行孝，作为子女的，在父母活着的时候一定要尽好孝道，不要等人没了，才后悔莫及。无论你高居何位，无论你在天涯海角，都要想想父母曾经为了我们而付出的一切。已为人父人母的，做好标准做好榜样，将来你的孩子也会照样孝敬你的。善始善终是对父母最圆满的孝道，父母百年之后，如果我们能够将双亲归寂灵骨和一切如来心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼宝塔一起安放在坟地中，龙脉必经从坟山走过，此坟便是龙穴。这样子孙后代必然富贵昌盛，福泽千秋万代！奇才佛子辈出！让十方诸佛当其警卫重重保护加持庇佑！这才是为辛劳一生的父母做的最后的、最隆重的、最圆满的报答！